《漫话清高》《巴尔扎克葬词》教案及练习
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作者: 上传者：admin 日期：07-10-03 |
《漫话清高》《巴尔扎克葬词》
《漫话清高》
（一）作品简介：
《漫话清高》是学术文化随笔。作者对传统文化有相当深厚的积累，全文旁征博引，融通古今，其中的许多引证看似雪泥鸿爪，却环环相扣，凸显了文章的主线。学习时，首先要对文中所引用的人物典故等有所了解，在此基础上辨别作者的思想倾向，提炼出他在“漫话”的过程中想要表达的观点。
（二）文章简析：
1. 清高的含义是什么？
清：清白正直
高：孤僻孤高（遗世寂居的隐士）
2. 许由的故事是为了说明什么？诸葛亮、汲黯、苏武、魏征、颜真卿、史可法的事例又说明什么？
清高与显贵乃至富贵无缘；做官的人不能被评为清高
3. 陶渊明、林和靖、倪云林的例子说明了什么？
说明了清高除有“清高”之实以外，还必须有才艺。
4. 李白的事例说明了什么？
说明了清高除有“清高”之实以外，还必须有才艺。
5. 孟浩然的事例说明了什么？
古人评定清高的模糊
6. 通览全文，怎样的人才可成为清高？
（1）清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上。
（2）清高与显贵乃至富贵无缘。
（3）清高还必须有才。
7. 作者认为“清高”在当代有什么积极意义？
作者认为在市场经济中有的人并不能发财致富，有点清高可使人失意时获得心理平衡；成功人士有一点清高可以使人清白正直，不利令智昏，这都有利于社会稳定，和谐发展。
《巴尔扎克葬词》
（一）背景简介：
1850年8月18日，一代文豪巴尔扎克在巴黎与世长辞。8月20日，巴尔扎克的遗体下葬时，作为巴尔扎克的老朋友，法国浪漫主义文学运动的领袖雨果冒雨对公众发表了悼念演讲。
在演讲中，他深情地悼念密友，高度评价巴扎克为法国文学做出重要贡献，充满哲理地告诫人们巴尔扎克的逝世带来的不是“黑夜”和“虚无”，而是“光明”和“永恒”。他的这篇演讲词成为研究巴尔扎克的重要文献。
广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章。从这个意义上说，葬词属于悼词的范畴。葬词和悼词又都是在致丧仪式上的演讲稿，因此，它们又都是演讲词。
（二）文章结构：按照文章表现的感情脉络来划分。
第一部分（1~2）：直抒胸臆，评价巴尔扎克为思想家、天才、精神统治者；
第二部分（3~5）：高度赞赏《人间喜剧》的艺术魅力和社会价值；
第三部分（6~9）：深情缅怀死者，告慰死者在天之灵；
第四部分（10~12）：写巴尔扎克逝世的影响，告慰生者化哀为力。
（三）句意鉴赏：
1. “巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。”
明确：体味这句话的丰富含义，可从两方面入手。一是用主干枝叶梳理法明确主干部分的核心是：巴尔扎克是一个作家序列的代表者，枝叶部分显示，这个代表者是当时人们思想、精神的统治者；二是明确破折号的作用，从研究规律来理解句子含义。
2.“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。”
明确：巴尔扎克逝世时年仅51岁，他留下的作品却有91部之多，从这个方面说他的一生是丰富的，“作品比岁月还多”。但这只是表层含义，深层含义是巴尔扎克的生命是短暂的，他的精神和作品将长存于世，留芳万载。
3.“在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。”
明确：这句话的理解要结合内外语境来领悟含义。“这样一个时代”是指法国从七月革命到1850年这一时期。“一个伟人”指巴尔扎克，这句从人们对宗教产生怀疑的角度，写出巴尔扎克逝世带来的直接影响。
【模拟试题】（答题时间：60分钟）
一. 基础部分
1. 选出加点字字音正确的一项（ ）
A. 黯然（àn） 孤僻（pì） 憎恶（zèng） 脍炙人口（kuài）
B. 慰藉（jiè） 混乱（hùn） 模式（mó） 苦心孤诣（yì）
C. 禅让（chàn） 怪癖（pǐ） 扁舟（piān） 锲而不舍（qiè）
D. 恬退（tiǎn） 付梓（zǐ） 供给（jǐ） 屡见不鲜（xiān）
2. 选出字形正确的一项（ ）
A. 震灾 赈灾义演 漫画 漫话自由
B. 差异 令人诧异 受命 临危授命
C. 退化 退化变质 去除 祛除疾病
D. 涯际 打牙祭 校正 校正缺点
3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
（1）巴尔扎克 地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。
（2）对文学作品中的许多知识内容，同学们不必从概念上去 ，而应重在感受和体会。
（3）铁道部决定，先评选出各局、厂的先进集体和先进个人， 评选出全部的先进集体和先进个人。
（4）万竿碧竹，郁郁葱葱，蔚为壮观，透出一派清韵，让人难以 。
A. 径直 推求 从而 释怀
B. 笔直 推求 进而 忘怀
C. 笔直 推敲 进而 释怀
D. 径直 推敲 从而 忘怀
4. 下列各句中，加点熟语运用正确的一项是（ ）
A. 但是他来不及说完，一声尖厉的汽笛忽然刺破了水上泰然自若的空气．
B. 对我们学习中遇到的问题，老师总是不胜其烦地为我们讲解，直到我们弄懂为止。
C. 他才十七岁，全市数学竞赛就拿了第一，真是海水不可斗量啊!
D. 我永远不能忘记老师对我耳提面命的情景，正是在老师的悉心教育下，我才会有今天的成就。
5. 下面一段话的正确顺序是（ ）
① 大海上一片静寂。
② 远处灯塔上的红光镶在黑暗的空间，像是一颗红玉。
③ 在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像朦胧欲睡似的。
④ 它和那海面的银光在我们面前揭开了海的神秘，——那不是狂暴的不测的可怕的神秘，而是幽静的和平的愉悦的神秘。
⑤ 在平静的深黯的海面上，月光劈开了一款狭长的明亮的灯，闪闪地颤动着，银鳞一般。
⑥ 我们的脚下仿佛轻松起来，平静地、宽阔地，带着欣幸与希望，走上了那银光的路，朝向红玉的琼台走了去。
A. ①③⑤②④⑥ B. ①④⑤②③⑥
C. ③⑤②④⑥① D. ①②④⑥③⑤
二. 阅读：
（一）阅读下文，回答后面的问题。
愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像英里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑!从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座,未来负起安放雕像的责任。
1.“巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。”此句中“目标”指的是 “肉搏”的具体对象是 怎样“肉搏”? 。这形象地表现了巴尔扎克 的创作态度。
2. 作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，下面理解正确的一项是（ ）
A. 巴尔扎克的成就与声誉远在两人之上。
B. 巴尔扎克性格乐观，总是面带微笑，泰然自若。
C. 巴尔扎克的批判现实主义与两位作家近乎悲剧色彩和主张重返自然有显著不同。
D. 巴尔扎克自由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更富有个性。
3. 对最后一段中画线句子的理解正确的一项是（ ）
A. 要想取得伟大的成就，就必须有扎实的基本功。
B. 就巴尔扎克而言，“底座”指他崇高而又扎实的作品；“雕像”指他熠熠发光的名声。
C. 伟人们建造成功的纪念碑，总是先打好基础，将来再安放自己的雕像。
D. 此句赞扬巴尔扎克的非凡成就，预言他必将赢得一尊自己的雕像。
（二）难得清高
“就你清高!”每听这话，我便百思难解；这是赞扬?是批评?还是讥讽?
清高是什么?学者王彬彬在其《死在路上》一书中认为：清高是一种不同于世俗、不随波逐流的精神风范，是一种自尊、自爱和自信的人生态度，是一种把精神看得比物质更重，把心灵看得比口腹更重，把洁净看得比豪奢更重的处世方式。说到底，它是一种人格追求，是有着明确和强烈的人格意识的一种表现。
清高的品行如此可贵，为什么现在会成为某些人讥讽的对象?也许这就是文化转型期价值观念变化的一种表现吧!如今在一些地方，物欲横流、官欲膨胀，追求升官发财、及时享乐和奢华气派，已成一种时尚，“清高”自然也就黯然失色，被弃若敝屣。词语命运的变化，不过是荣辱毁誉的价值观变化的一种折射罢了。这是清高的悲哀，又何尝不是社会风尚的悲哀?
社会的变化，毕竟不是个人意志容易左右的；但也因为许多时候，现实总让人难以清高，所以更显得清高的可贵。看看那些原以清高为本、为荣的人们是怎样厌弃清高，怎样与歪风同流以至走向腐败堕落的历程，你便不难明白：在处处诱人、迫人不清高的境遇中，要保持清高有多么不容易。
保持清高，意味着坚持原则；保持清高，也意味着严于律己，不随时俗，更不屑于为个人名利去傍大款、拍高官。这在那些躲避崇高，见利忘义，甚至以见风使舵、趋炎附势为能事的人看来，不是很有些孤傲、离群，不合时宜吗?例如，人家见荣誉就抢，见便宜就占，而清高者却仍在那里吃苦在前，享受在后，这不是大冒“傻气”了吗?又如，现在许多地方的干部要想得到提拔，得会“跑”、会“送”，打通各种“关节”，而清高者不跑不送甚至不知“关节”何在，那自然只有“老死枥下”的份儿，而且还会被讥为“不识时务”。再如，有些研讨会、纪念会送“红包”“纪念品”已是惯例，大家都笑纳了，你却偏要谢绝，这既使主办者为难，也让“笑纳”者难堪。这时候，人家说一声“就你清高”还算客气呢!
由于清高者“不合时宜”，随大流者可以获取的许多“实惠”他们往往难以得到。一个人若能自甘承受这一切，非有鲁迅所赞赏的“不合众嚣，独具我见”的精神不可。倘若有一天你突然“醒悟”，不愿再“吃亏”、受讥讽，而要和别人一样求“实惠”和好处，那就是你开始“随波逐流”了。现在，许多地方坚守清高者之所以越来越少，就是因为他们受气吃亏太多，而被迫从众随俗的压力也越来越大的缘故。人们会想：既然许多人都可以不清高，而且过得有滋有味，我又何必再“犯傻”呢?清高之难，也就在这里。而当鄙弃清高之风盛行时，这社会风尚之衰靡也扰可想而知了。
当然，富贵不能淫，贫贱不能移的坚守清高者还是常有的。王彬彬在他的这本书中讲了一个“乞丐的清高”的故事。有个“知青”和同伴到小饭店吃饭，突然背后有人把他从裤兜里掉落在地上的两元纸币放在了他面前。他回头一看，原来是个站在他身后等着吃他们的剩饭的乞丐。那年月，对一个乞丐来说，两元钱是个不小的数目，但他奉还了。作者由此感慨道：人即使处在行乞的地步，也仍可活得清高，也仍须活得清高。这乞丐远比当今一些蝇营狗苟还自我感觉良好的人更懂得清高!这件小事告诉人们，能否坚守清高，关键在于你是否执著追求，而并不取决于客观境遇。
需要指出的是，清高作为一种精神境界，应该是人格追求、人生态度的自然流露，而不能故作清高。往清高里面掺假者，更会令人不齿。
1. “清高的品行如此可贵”中的“如此”指的是什么?
2. 在不同人的眼中，“清高”的含义是什么?
3. 作者在文中多次使用问句形式，这样表达的好处是什么?
4. 下面对这篇文章的赏析，正确的两项是
A. 本文把写作的焦点放在了现实中某些人的表现上，列举许多丑恶现象，呼吁现实社会人人都应做到时时刻刻保持清高。
B. 学者王彬彬认为清高是一种自尊、自爱、自信的人生态度，即使身处逆境也仍须活得清高。
C. 本文批判的锋芒直指现实生活中一些具有丑恶行为的领导干部。
D. 作者认为在现实生活中保持清高是十分不易的，因而也流露出拒绝清高的心绪。
E. 这是一篇生活随笔，也是一篇典型的杂文，语言风格体现得很明显。
（三）伏尔泰
一百年前的今天，一颗巨星陨落了，但他是永存的。他离开人世时年登耄耋，他著述极富，肩负着最荣耀也最艰巨的责任，那就是：培育良知，教化人类。他在咒骂与祝福声中溘然长逝。他被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福。
这二者都是至高无上的光荣。他不仅仅是一个人，他是整整一个时代。
这位伟人所生活的84个年头，经历了达到极点的专制时期和刚刚露出一线晨曦的革命时代。路易十四尚在王位，他的襁褓映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩则投射着从大深渊里进出的最初的光芒。
在这轻薄无聊、凄惨忧郁的时世下，伏尔泰独自一人，面对宫廷、贵族和资本家的联合力量；面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教的邪恶混合体。让我再说一遭，伏尔泰独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，并与之搏斗。他的武器是什么呢?是那轻若征风而重如霹雳的一支笔。
他用这武器进行战斗，用这武器赢得胜利。
让我们一起向伏尔泰的英灵致敬吧!
伏尔泰胜利了。他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争。这是思想向物质作战，理性向偏见作战，正义向不义作战，被压迫者向压迫者作战；这是善之战，仁爱之战。伏尔泰具有女性的温柔和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。
他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士，他把黎民百姓提高到尊严的地位．他教化、慰抚、播种文明。他承受了一切威胁、辱骂、迫害、诽谤，他还遭到了流放。但是他不屈不挠、坚定不移。他以微笑战胜暴力，以讽刺战胜专横，以嘲弄战胜宗教的自命一切正确，以坚韧战胜顽固偏执，以真理战胜愚昧无知。
我刚才说到微笑，我要在这里停一停。微笑，这就是伏尔泰。
在伏尔泰之前，只有以某国元首来命名时代的先例。伏尔泰比国家元首更高，他是各派思想的元首，一个新的纪元从伏尔泰开始。从此我们感到，最高的统治力量就是让一切被理性思考。文明曾服从于武力，文明将服从于思想。王权和宝剑折断了，光明取而代之。这就是说，权威已经变换为自由。 自此以往，高于一切的是人民的法律和个人的良心。作为一个人，我们要行使权利；作为一个公民，我们要恪尽职责。对于我们每一个人来说，这两方面的进步是明确分开的。
让我们在他神圣的墓前鞠躬致敬。……让十八世纪来帮助十九世纪吧。
1.（1）第一段中“这二者都是至高无上的光荣”中的“二者”分别指的是什么?
（2）倒数第二段说，“一个新的纪元从伏尔泰开始”，这个“新的纪元”的特点是什么?（不超过15字。）
2. 作者认为伏尔泰“是整整一个时代”的原因是什么?
3. 伏尔泰的“微笑”表现了他哪三方面的特点?
4. 下列说法不符合原文意思的两项是（ ）
A. 本文对伏尔泰的贡献作了高度的评价，对伏尔泰的英灵给予了崇高的敬意。
B. 由于伏尔泰的贡献，路易十四时代之后，法国进入了“伏尔泰时代”。
C. 伏尔泰除了面对一切敌人外，还要面对没有觉醒、愚昧落后的群盲的“强力”。
D. 18世纪的思想要比19世纪进步，因此要让18世纪来帮助19世纪。
E. 作为一个公民既要行使权利，又要履行义务。在这两方面都取得进步，也是伏尔泰对每个公民提出的要求。
【试题答案】
一. 基础知识：
1. B（A.“憎”应读zēng，C.“禅”应读shàn，D.“恬”应读tián）
2. A（B. 临危授命一临危受命；C. 退化变质一蜕化变质；D. 校正缺点一矫正缺点。）
3. B（“笔直”：像笔一样直，不打弯。“径直”：表示不绕道，不耽搁，直接前往。“推求”：根据已知条件或因素探究道理或意图。“推敲”；字斟句酌，反复琢磨。“进而”：用于复句的后一分句，表示后一分句承接前一分句，强调在原有基础上更进一步。“从而”；连接分句，用在下文开头，表示结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。“忘怀”：忘掉，不记在心里，多用于否定形式。“释怀”：消除心中的某种情绪）
4. D（A.“泰然自若”形容人遇到意外、严重或紧急情况沉着镇静、不慌不忙；E.“不胜其烦”是烦恼得让人受不了，改为“不厌其烦”；C.“海水不可斗量”比喻单从相貌难以判断一个人的才能高低，不指年龄。）
5. A
二. 阅读：
（一）
1. 当时社会 虚像、希望、呼喊、假面具他发掘内心……和各个人的深渊 深刻的批判现实主义
2. C（比较是为了突出巴尔扎克的批判现实主义特色，和与两位作家的根本不同。）
3. B（理解分析该句所在的自然段，可知该句是对前面文意的概括，应选B项。）
（二）
1. 清高是一种人格追求，有着明确和强烈的人格意识的表现。
2. 学者眼中的清高是一种不随波逐流的精神风范，是一种自尊、自爱、自信的人生态度，是一种更看重精神的处世方式。在一些躲避崇高，见利忘义，甚至以见风使舵、趋炎附势为能事的人看来，清高是孤傲离群、不合时宜，冒“傻气”。
3. 多次使用问句，一是使文意自然相连，二是引入思考，更有利于作者观点的阐述。
4. BE（A.“时时刻刻”太绝对了；C. 不仅仅是一些“领导干部”；D. 没有“拒绝”之意。）
（三）
1.（1）被旧时代诅咒；受同时代的人和后世子孙的祝福。（可在第一段中寻找答案）
（2）理性、文明、自由、法制、光明。（可在第六至七段中寻找答案）
2. 伏尔泰的一生经历了达到极点的专制时期和刚刚露出一线晨曦的革命时代，他是各派思想的元首，开辟了一个新纪元。
3. ① 对黎民百姓，他仁爱，教化，抚慰，播种文明；② 他遭受封建和宗教势力的种种迫害而不屈不挠，坚定不移，战而胜之；③ 讽刺、幽默、坚韧的战斗风格
4. CD（文中无根据）
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