《人是什么》名师点拨

【学习目标】

1．认识人生生不息的特点，珍惜现时，把青春奉献给时代。

2．学习本文语势充沛、方法多样的特点。

3．深入思考，质疑问难。

 【学习障碍】

1．文章的主题是什么？

 2．人是什么？

 3．文章中比较含蓄的语句理解。

 4．对引文的理解。

 【学习策略】

一、思路梳理

文章分两大部分。

第一部分：列举中外名人对“人是什么”的阐述，指出他们一致的见解是“生无所息”。

第二部分：论述构成人生的三个部分，鼓励青年应珍惜时间，献身振兴中华的伟业。

第一部分可分为五层：

（1）第一层（从“人是什么”至“是能为我们欣然接受的”），引述爱因斯坦的话，得到“人是什么”的质朴见解。

三段引言，逐渐使人明确地了解了爱因斯坦关于人生的思索：“个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活”。这段话使人明白了人与社会的关系，即人是社会产物，他的一生应是为社会服务的。

（2）第二层（从“不同的人”至“读者，这就是人哪”），阐述不同的人对人生的不同理解。

这一层阐述了两种对立的看法：一种是悲观的，列举了雨果和加缪关于人生是在服死刑或苦役的观点；一种是积极的，引述歌德的话，表明只有忙碌的一生才是令人感到幸运的。

（3）第三层（从“回答‘人是什么’这个问题”至“工作是使人得到快乐的最好方法”），列举哲学家康德的事例及其言行，表明他对人生的观点，即“人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。”

（4）第四层（从“爱因斯坦逝世前不久”至“即接近斯宾诺莎的上帝——自然”），引述爱因斯坦的话并依此考证他的生平事迹，指出他的一生是忙碌而充实的。

（5）第五层（从“歌德、康德和爱因斯坦”至“写在我们的旗帜上”），总结西方哲学家对“人是什么”的见解，得出东西方一致的观点：人生是生无所息的。

第二部分层次清晰，可分为四层：

（1）第一层（从“我想”至“它的比重应该占百分之九十五”），概述人生是由对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬三部分构成的。

（2）第二层（从“人生思幼日”至“在人性中是多么根深蒂固”），论证说明对往事的追忆是人性中根深蒂固的。

（3）第三层（从“至于希望和对未来的憧憬”至“你永远不能说‘结束’这两个字”），论述对未来憧憬的重要意义。

（4）第四层（从“再让我们来谈谈构成人的最重要部分”至结尾），论述把握现时的重要性，鼓励青年为振兴中华而奋斗。

二、语言品味法

语文课本品味语言是最重要的，只要把全文的带有哲理性的语言搞清楚，也就真正理解了课文。

1．“一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的，当然也就不应当以此去打扰别人。”——这句话是什么意思？

爱因斯坦所说的“意义”，不是我们平常所说的“意义”，是一个很深邃的概念。这种意义是“一个人很难知道”的，原因有两个方面：一方面，只有科学才能揭示人生的意义，科学发展到今天，尽管已经大大推进了人类的认识，但是远远谈不上穷尽了对事物的认识；另一方面，一个人掌握人类认识的成果又是极其有限的。因此，“一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的”。

这里所说的“打扰”，也不是我们平常所说的“打扰”。生活中什么是有意义的，既然谁都很难知道，你非要别人回答这个问题，就是为难别人，就是“打扰别人”了。

2．“苦和甜”不是主观的感觉和感受吗？为什么说“来自外界”？

“来自”说的是来源。苦和甜的来源是在外界。有苦的东西和甜的东西，才能引起人们苦和甜的感觉和体验。

3．“我们吃别人种的粮食”一段话中，爱因斯坦究竟认为“人是什么”呢？

从这段话中可以看出，爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。

4．雨果的回答是什么意思？

用我们的话来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。

5．“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的？

加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。

6．“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”这段话是什么意思？

“心脏在动物机体中停止了工作”，便是死亡。“在生活中达到了（绝对）满意”这样一种状态就等于死亡。“达到了（绝对）满意”，就是自满，停顿下来不再前进，什么事也不想做了，“一切动机都已停止了”。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不断地进行创造性的工作”“工作是使人得到快乐的最好方法”。

7．“圆明园的秋天里的春天”是什么意思？

圆明园是废墟，所以把它的春天，说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。

8．怎样理解“人类和个人从本质上说都是历史的”？

这就是说，人类和个人的本质都是由其历史决定的。拿个人来说，他为什么是这样的，要看他的历史，一个30岁的人，是30年的历史决定他现在成为这样一个人，今天的中国，是中国历史发展的结果。某一国家的今天，也是某一国家历史发展的结果。今天的人类，是人类历史发展的结果。

9．为什么说“追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种‘白日梦’”？为什么说“白日梦即幻想，也是愿望的实现”？

这里所说的“本质”，应该从“现实性”“物质性”上来理解，往事已逝，其现实性、物质性已经消失，回忆中的世界，虽然过去存在过，但是现在并不存在，是虚幻的，所以说也是一种幻想，一种“白日梦”。举个例子来说，鲁迅回忆童年在百草园玩耍的情景，写作之时，不也是一场“白日梦”吗？这样的回忆不也是寄托着一种愿望，不也是这种愿望的实现吗？

10．为什么说对未来怀有希望“是一个人生命力旺盛的标志之一”？

青年时代生命力旺盛，对未来充满希望，一个人到了垂死的时候，就没有未来，没有希望，可见对未来怀有希望是一个人生命力旺盛的标志之一。同是老人，有的不怀什么希望，有的还是充满希望，表明他们的生命力有很大差别。

11．毕加索的话与前文引用的康德的话很相近，为什么不放在前面？

引用毕加索的话是要证明“不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的‘生无所息’的生活强者。”这一处论述，与前文遥相呼应，揭示歌德、康德、爱因斯坦等等劳碌一生的人的心理动机。他们之所以把不断工作看作是人生的意义，他们之所以以苦为乐，乃是因为他们内心充满希望，他们在不断的追求中有真正的幸福和满足。作者之所以从追忆、把握、憧憬的角度论述“人是什么”，就是要进一步从心理上，从思想动机上揭示人的本质。

12．为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现？

在物理学中，时间不断推移，“现时”的任何一个瞬间马上就成为“过去”了，可以说无所谓“现时”。人们把眼前一段时间称为“现在”，只是人们的一种观念，所以说这种“经验是人所专有的东西”。

13．作者把现时看成1，对未来的憧憬看成是0，是为了说明什么？

要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。

14．为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”？

因为追忆往事可以给人以智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，牢牢地把握现时，一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

15．为什么说“把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人”？

把握不了现时，蹉跎岁月，那么一切都等于0，即使怀有希望，也只是肥皂泡。

16．作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”？

往事——现时——未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用“往事——现时——未来”这样的思路来阐述“人是什么”，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。

三、列表提要法

把文中重要的人物精要提取，也是一种很好的学习方法。如文章前一部分内容，采用列表形式，进行比较，则一目了然。

四、提要钩玄法

把文章中有关方面的内容进行归类整理，也是一种很好的学习方法。

试把本文中有关“追忆、憧憬、惜今”的内容加以整理。

［追忆往事］

※当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐。

※使已死的东西复活，其愉快不下于创造。

※串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。

※没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。

※追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现实生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现。

［憧憬未来］

※18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。

※没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。

※老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

※希望就是理想，就是追求。

※不断追求真理要比占有真理更高贵。

※使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好。

※不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。

※一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说“结束”这两个字。

※回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。

※人啊，多一点希望，多一点晨光……

［把握现时］

※伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。

※只有珍惜、牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。

※失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。

五、归纳概括法

对文章进行归纳概括，也是一种能力，一种方法。下面是2002年全国高考语文的现代文阅读题，试举例分析说明之。

［例］阅读下面的文字，完成1～4题。

话说知音

　　　　 林 非

两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。

说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山!”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河!”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！

更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鹏鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐。我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。

大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇，既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。

1．俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分地兴奋和感激”？

 2．知音的传说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。

 3．俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。

 4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（　）

A．这篇散文选择一个全新的视角，对早已深入华夏子孙心坎里的知音的传说进行评说，表达了作者对获得知音的独特看法。

B．全文以“神往和渴求知音”为线索，以叙述和描写俞伯牙邂遇知音和艰辛学琴的经历为主要内容，揭示知音难觅但又可求的主题。

C．“我似乎瞧见他……滚滚流淌”一句，生动地描写出伯牙学琴成功后激动与喜悦的心情，也融入了作者学艺的切身体会。

D．最后一段以“获得更多更多的知音”收尾，既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应，又进一步阐释了第一段的内容。

E．第一段中“有时发出细微的声响，催促人们赶快付诸行动”，形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。

【解析及答案】

1．解析：本题考查提取文中重要信息的能力，从文章第二段中可以找到这样的文字：“对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差”“如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思。”据此，不难概括作答。

答案：因为俞伯牙的琴声变幻无穷、神秘莫测，钟子期却能够准确感应他的琴声，领悟他的情思。

2．解析：本题考查归纳概括文章内容要点的能力。文章内容可分为三部分，第一段写自从有了关于知音的传说后，人们对知音的神往和渴求；第二、三、四段写了关于知音的传说故事在历代典籍中的记载；第五段表达了作者关于知音的观点态度，揭示主题，知音传说已成为中国传统文化的一部分，正是文章前两部分内容的概括。

答案：①神往和渴求知音，已成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操。②中国古代典籍中多有记载、传诵。

3．解析：本题考查概括作者在文中的观点态度的能力。作者要“唐突地劝慰他”，集中体现了作者的观点态度，集中在全文最后一段；第三、四段中也有互为印证的文字“像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？……知音总是越多越好啊！”“像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去”。结合最后一段，即可确定答案。

答案：①知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的新知音。②千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。

4．解析：本题考查综合鉴赏能力，包括对全文内容、主题理解，结构、语言表达技巧的鉴赏。B项中“揭示知音难觅但又可求的主题”不正确，由全文最后一段可知全文主题是知音越多越好，艺术追求应坚持不懈。C项中“也融入了作者学艺的切身体会”是妄加揣测，无中生有。D项中“进一步阐释了第一段的内容”不正确。第一段引出话题，最后一段揭示全文主旨。故进一步阐释的说法不当。

答案：AE

 【研究性学习】

一、资料

生查子

春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”

这是一首描写别情的诗作。

弥漫在春山上的雾霭欲去不去，淡蓝色的天幕上疏星似隐若现，显得那么渺小。残月的余晖照着离别的人儿，惜别的晨光中落下晶莹的泪珠。离别在即，相思、依恋之情已说了很多，但仍觉不够，还有没说的话，回过头来又嘱道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”这后两句为不朽名句，它一反传统上的哀怨感伤情调，以真诚纯洁的感情表示对爱情的执著和坚贞，写了别情中的期望，带有浓重的理想化爱情的色彩。这里的“绿罗裙”代指闺中女子，又由绿罗裙想到萋萋芳草，并将芳草人格化，使其成为情人的象征，以对芳草的爱恋表示对爱情的痴心。构思巧妙，只此十字，足以表现出离别之人的一往情深，痴心不改了。

二、类文选读

幸福的潮涨

　　　　　　　　　　　　 尤尔根·许勒著　佚名　译

关于“为什么人类会感到幸福”的问题，芝加哥大学教授米哈伊·克斯塞特曾进行过一次调查。他发现，那种我们在瞬间所感觉到的幸福，就像涨潮一样。

好几千个参加测试的人写下了自己所经历的“幸福之潮”洋溢全身的时刻。他们写下了那个时间、自己当时在做什么、周边环境状况等等。统计的结果令人目瞪口呆：幸福竟然是人们执行一项重大任务时无意中产生的负效应！

在绝大多数情况下，这个任务是与职业紧密相关的。根据米哈伊的调查，人类在工作期间经历的幸福之潮最多。然而矛盾的是，人们对工作的看法并不是如此。当被问及工作时是否感到幸福时，大多数人都回答说，工作所带来的快乐很小。可事实上，根据那些问卷上最精确的答案所评估出来的结果，与此完全相反。

就这一点而言，似乎弗洛伊德的“药方”颇令人信服：在回答如何能获得幸福时，他对病人开的药方是“爱”——尤其是爱工作。

大多数人认为自己在工作中错失了幸福，于是便努力在业余时间得到它。由此形成了巨大的休闲产业，其目的在于愉快地填充我们的空闲时间。结果，人们不仅没有变得活跃起来，反而花了许多时间去观看别人的活动：不是自己锻炼身体，而是坐在荧屏前观看比赛；不是自己去演奏乐器，而是听别人的唱片磁带；不是自己创作艺术品，而是去博物馆看画展。

为了让自己经历冒险、爱情以及种种不寻常的事情，我们平均每周花几十个小时看电影电视、看那些高薪演员如何演绎故事（就好像自己也亲身经历了似的）。这些活动当然可以打发时间，然而这只是一种苍白的替代物，无法给我们带来“幸福之潮”。真正的幸福只能通过我们的主动出击才能获得。

 【同步达纲练习】

一、阅读下文，完成1～3题。

人到中年，多半就是这样考虑的。18岁的青年，大概只有憧憬；80岁的老人，多半只剩回忆；至于一个四十来岁的中年人，往往就来回摆动在憧憬和回忆之间。但是，不管是谁，对眼前现时的把握，都应该是重点；作为整体的第二个组成部分，作为中间环节，它的比重应该占百分之九十五。

“人生思幼日。”谁没有童梦重温的经历？那放学回家，进屋叫一声“妈”的少年时光；那圆明园的秋天里的春天，林间小道上的幽会和散步，穿过茫茫的夜色，情人走了，从此再也没有回来……

对往事的追忆，有好几层意义。

在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的心理冲动，就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样。

1．“憧憬”与“回忆”意味着什么？

2．为什么说“对眼前现时的把握，都应该是重点”？

3．“记忆是人性一种根深蒂固的表现”怎么理解？

二、阅读下文，完成4～6题。

18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量，得到慰藉。

的确，使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好。

我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。

不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家。他在60岁学习版画，70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字。”

4．“不断追求真理要比占有真理更高贵”怎么理解？

 5．请你用概括的话说出“这条最根本的心理学原理”。

 6．为什么“永远不能说‘结束’这两个字”？

  参考答案

【同步达纲练习】

一、1．“憧憬”意味着希望，“回忆”意味着珍惜与慰藉。

2．因为把握现时是根本，人不能光沉浸在憧憬与回忆中，应当把握现实，勇于奋斗、拼搏。

3．记忆是一种自然的产物，一种本能，一种冲动，但同时也是一种慰藉，一种依恋，一种前进的动力。

二、4．追求过程的幸福与满足更重要。

5．充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好。

6．“结束”，不应是追求真理的语言，而应是又一工作的开始。